Stoky Svobodného přístavu (Urza.cz); (S)toky myšlenek Svobodného přístavu (Urza.cz)

Socialisté jsou socialisty, protože nerozumí základům ekonomie. Pochopení libertariánských myšlenek přímo souvisí s pochopením ekonomie, a tak šíření ekonomických znalostí pomůže i šíření svobody a anarchokapitalismu. Proč by ale měl někdo věnovat desítky hodin studiu ekonomie? Musí z toho mít užitek. Pokud řeknu etatistovi, ať si přečte učebnici mikroekonomie nebo Urzovu knihu, nejspíš to nebude příjemné čtení, protože mu bude ukazovat, v čem se mýlí. Pokud navíc změní názor, může mít problém zapadnout mezi své přátele, kteří smýšlejí jinak. Ti chytřejší často na snahu o lepší uspořádání státu rezignují právě proto, že si uvědomují svou neschopnost systém změnit, a raději se věnují „něčemu svému“.

Právě ono věnování se „něčemu svému“ je klíčem k šíření volného trhu. Třeba kddyž lidé začnou investovat. Učiní je to nezávislejšími na státním sociálním systému a bude je to motivovat k tomu, aby se naučili alespoň základy ekonomie. I pouhé základy finanční gramotnosti podporují ekonomické uvažování a sklon ke svobodě. Já jsem například o daních jako o něčem špatném a podnikatelích jako o těch, kteří způsobují bohatnutí společnosti, začal uvažovat po přečtení knihy Bohatý táta, chudý táta, která vůbec není o žádných teoriích. A proč jsem si ji přečetl? Chtěl jsem být bohatý. Nebyla to touha po lepší společnosti, ale můj vlastní zájem. Proto šiřme finanční gramotnost mezi (mladými) lidmi. Vy, kteří máte ekonomické vzdělání nebo investujete, dělejte přednášky na školách (já už jednu o investicích zorganizoval), učte své děti a známé. Touha lidí po lepším životě je učiní svobodnějšími a celou společnost lepší.

Zalíbil se mi příspěvek o vyváženosti, protože já to mám naopak. A chci se dozvědět jak to mají ostatní (ne)(m)agoři. Odmala jsem byl vychováván v konzervativní silně katolicky založené rodině. V dospělosti jsem se dokázal díky filozofii vymanit z pohledu myšlení na svět pomocí tradic a věcí daných shůry. Následně jsem se ale dostal do protipólu, kde jsem proti těmto věcem začal bezhlavě brojit. Výsledek bych připodobnil k tomu, jak je v akcích #ne_poslušnosti řečeno, že pokud budeme rebelovat proti státu, tak nás bude také kontrolovat, jenom s opačným znaménkem.

Až díky ankapu jsem si tyto věci uvědomil. A stal se ze mě magor, který se snaží dosáhnout vyváženosti, která je v principu nedosažitelná. Uvědomění toho, že každý text i video má svůj bias, bylo pro mě jako znovuzrození. Vždy budu v nějaké bublině se svým biasem. Je pro mě důležité dopřát ostatním jejich bubliny biasu. A zároveň se snažit zpochybňovat vše, o čem jsem přesvědčen. Z tohoto (m)agorismu mi tedy plyne myšlenka respektu ke všem ostatním a jejich názorům, ať už je to se mnou v rozporu nebo ne. Jak to máte vy? Myslíte, že pro cestu agorismu je potřeba také cesta magorismu?

Jako aktivního řidiče mě pokaždé dokáže vytočit jedna věc. V dopravních skupinách na Facebooku lidé sdílí, kde stojí hlídky Policie ČR, a pod tím se pravidelně objevují komentáře typu: „Vždyť je to jejich práce,“ nebo „Když dodržuješ zákony, nemáš se čeho bát.“ Právě tohle mi přijde jako ukázkový příklad bezmyšlenkovité poslušnosti. Jako by nezáleželo na tom, jaká pravidla jsou. Hlavně že nějaká existují a že se dodržují. Iluze řádu a bezpečí má přednost před přemýšlením o tom, jestli ta pravidla dávají smysl nebo jestli jsou vůbec legitimní. Tenhle přístup v sobě nese nebezpečnou myšlenku: že správné je automaticky to, co je zákonné. Jenže historie už mnohokrát ukázala, že monocentrický zákon a spravedlnost rozhodně nejsou totéž.

„Pravicový diktátor“ je ze své podstaty protimluv. Pinochet je přesto běžně označován za pravicového diktátora. Dle mého názoru nesmyslně – oponuji tím mediální demagogii. Ano, Pinochet prosazoval volnotržní reformy. Ale především měl na svědomí brutální státní represe a přísnou cenzuru, což je jasný znak socialistických režimů. Ani svržení socialistického prezidenta Allendeho není samo o sobě nic pravicového. Známe z historie, že komunista je komunistovi katem. Vzhledem k závažnosti a brutalitě krvavých čistek lze stěží označit Pinocheta za kapitalistu. Kapitalismus vylučuje nelidské státní zásahy, kterými terorizoval Chile. Při vší schovívavosti by šlo označit Pinocheta za centristu, nicméně závažnost krvavých aspektů jeho tvrdé diktatury převažuje nad volnotržními aspekty jeho politiky a proto Pinocheta řadím k extrémní levici mezi Hitlera nebo Stalina.
________________________________

Urzova poznámka pod čarou: Pinocheta považuji za diktátora; dělení na levici a pravici mi smysl nedává, nicméně text zveřejňuji (jen s tímto disclaimerem, protože mi často bývají přisuzovány názory jen proto, že je publikuji).

Krize finanční i krize středního věku mají spoustu společného. Finanční krize je způsobena misalokací zdrojů – politik ví lépe než ostatní, do čeho investovat, a tak je k tomu násilím donutí. Krize středního věku je taktéž způsobena misalokací zdrojů – když dítěti rodiče doma či učitelé ve škole vtloukají do hlavy, co má v životě dělat, alokuje svůj čas a sílu na činnosti, které ve skutečnosti nechce dělat. Obě bubliny však časem prasknou.

Televizní program veřejnoprávní televize má být vyvážený, ale vyváženost je pro blbce. Nekoukal bych na debatu deset minut Hitlera a hned po něm deset minut Židů. Nemám žádného vyváženého kamaráda. Nekoupil bych si knihu proto, že podle recenze je vyvážená. Žádný z mých oblíbených filmů není vyvážený. Možná u nože je to praktické. Až si budu kupovat vrhací nůž, připlatím si za vyváženost. Vyváženost je pro magory, kteří nemají potřebu vybrat si stranu sporu.
________________________________

Urzova poznámka pod čarou: Nerad píšu tyhle poznámky; jenže když to nedělám, řada lidí si pak myslí, že když něco publikuju, souhlasím s tím. Ač mám na ČT svůj názor, nemyslím si, že vyváženost je pro blbce; a nerad si vybírám strany sporů.

Možná si to neuvědomujete, ale velmi častým motivem lidského jednání je přesah. Ať už poznáváme svět, věnujeme se umění nebo blízkým osobám, zakoušíme, jaké je to být součástí širšího celku nebo jaký na něj máme vliv, čímž nutně bytí na chvilku přesahuje vědomé ego. Mám pocit, že vhled absolutního přesahu se vším, co existuje, se někdy také nazývá osvícení. Dále se mi zdá, že tento velmi emocionální mechanismus do jisté míry kontrastuje s principem utility: Zatímco svými prostředky někdo může pomoci tisícům lidí, hlubší a příjemnější prožitek mu oproti tomu může přinést to, když se plně ponoří do přítomného okamžiku, v němž se na něj jeden člověk hezky usměje a ze srdce mu poděkuje za laskavost. V takový moment si totiž možná vůbec poprvé uvědomuje, jak hluboký vliv má jeho jednání na ostatní prožívající bytosti.

Odpověď je zřejmá: jde o touhu pomoci.

Dnes jsem viděl malé dítě jet výtahem (postaveným z veřejných peněz), ve kterém byl nápis: „Samostatná jízda dětí do 10 let zakázána!“ Zvládlo to. Samostatně. Asi neumělo číst.

Další akce #ne_poslušnosti bude (podobně jako ta první) pouze pro zvané; chci se na ní zabývat respektem, individualismem, vnitřní svobodou i společenskými normami (na porušování zákonů samozřejmě také dojde).
Půjde o mou úplně první akci, která proběhne v noci (ve všední den), vstup bude navíc podmíněn určitými podmínkami, které mohou některým lidem způsobovat (nejspíš jen lehký) nekomfort; máte-li i tak zájem, napište mi na mail urzanarchy u gmailu své důvody, proč se chcete zúčastnit (až na pár prověřených novinářů však nepozvu nikoho, koho už alespoň chvíli neregistruji v komunitě kolem Svobodného přístavu).