Diskuse – Stoky Svobodného přístavu (Urza.cz); (S)toky myšlenek Svobodného přístavu (Urza.cz)

"Mňa by zaujímalo že ako si neuróny KONKURUJÚ."
No, pokud někdo něco takového tvrdí, tak bych si rád přečetl jeho argumenty.
Taky by mě to zajímalo.

"Karle K, jste špatnej"
Negativní hodnocení od lidí určitého typu beru jako povzbuzení a ujištění, že jsem na správné cestě.

"Zásadný rozdiel je že neuróny spolupracujú a nie si konkurujú."
Činnost neuronů je automatická, jsou to v podstatě jednoduché strojky. Dávat jejich činnosti označení "spolupráce" mi připadá trochu podujaté.
Síť neuronů šedé kůry vyhodnocuje obrovské množství vstupních informací a díky nesmírné konektivitě je dokáže vyhodnotit a reagovat na ně.
Trh podobně vyhodnocuje mnoho informací a právě díky konkurenci jednotlivých subjektů se dopracuje třeba k tomu, jak lze produkt či službu získat co nejvýhodněji.

"není mozek jako mozek "
Pěkné, vtipné až geniální. Chechtal jsem se skoro po každé větě!
Díky!

"Poirot používal pro označení kombinatorických schopností své MYSLI. "
Co je, podle Vás, lidská MYSL? Kde v člověku sídlí?
Kde ji měl Hercule Poirot? Třeba ve svém kníru?
Kde ji máte Vy?

Blatoplatouch - pěkná diagnóza. Píšu si! :-)

Díky, Lojzo!

"...přirovnání trochu pokulhává.."
Jediné přirovnání, které nepokluhává, je prostá kopie originálu. Běžnější přirovnání jsou samozřejmě ovlivněná smýšlením autora. Dávají nějaký osobně motivovaný pohled. Někomu takové přirovnání přinese nový pohled na věc, u jiného vyvolají negativní reakci.
Lidský jedinec je nekonečně složitější než neuron. Svoje informační vstupy vyhodnocuje mnohem komplikovaněji než neuron šedé kůry mozkové.
Interakce primitivních neuronů přinášejí úžasné výsledky nikoli díky nějakému centrálnímu řízení, ale díky nesmírně rozvinuté konektivitě velkého množství jednoduchých prvků.

Výborným kritikem demokracie byl také všeobecně známý A.H.
Pokud byl Áda s knírkem kritikem demokracie, pak to byl od něj pustý nevděk. Vždyť právě demokratickými procedurami se dostal k moci!

Axiomata ankapu:
Pravděpodobně máte na mysli toto:
==========
Nikdo by neměl mít právo iniciovat proti ostatním násilí.
Každý by měl mít právo nebýt ostatními okrádán.
Právo by mělo platit pro všechny stejně.
Zákon by měl být jasný a srozumitelný; ostatně, mají-li podle něj všichni žít, měli by mu rozumět a nosit jej v hlavě.
=====
Urza to nenazývá axiomy, říká k toomu: "nějaké minimum, o kterém předpokládám, že proti němu nebude většina lidí nic zásadního namítat"
Jestli to lze nazýávat axiomy, nevím. Alespoň Urza tomu tak neříká.

Kdo říká, že volný trh nikdy nebyl? Úplně ideálně asi ne, ale když skončily cechy, tak rozjelo se víceméně volné podnikání.

"..pred tými 100 rokmi ako vy uvádzate koniec voľného trhu existovali aj dane aj zákony.."
a) píšu: před více než sto lety. Jasné?
b) o daních nemluvím, ty volný trh nelikvidují. Protimonopolní zákon je ovšem regulace.
Pro mne je otázkou, která regulace byla ta první a nejdůležitější, která strhla lavinu regulací, jež nakonec zlikvidovaly volný trh.

"..voľný trh znemená nula regulácií a nulovú daň a to neplatilo.
Jakými daněmi a regulacemi byl zatížen trh v počátcích kapitalismu?

"Pokud tedy dobře chápu ankap, tak majitel území doslova vlastní ostatní lidi na svém území. "
Nejsem erudovaný ankapista, ale chápu to jinak: Majitel území, aby z něj něco měl, tak na něm poskytuje určité služby, zejména pronájmu. Tyto služby poskytuje na základě smlouvy. Nájemce zaplatí za parcelu podle smlouvy, na které se obě strany dohodnou a podle toho, co mu nájemní smlouva umožňuje, si na parcele třeba postaví barák nebo pase dobytek, či cokoli jiného. Jestliže nájemní smlouva neumožňuje na parcele stavět a nájemce po baráku zatouží, pak může uzavřít další smlouvu, ve které bude stanoveno, jakou stavbu tam smí postavit, za jaký smluvní poplatek, popřípadě další podmínky, atd... O vlastnictví smluvních partnerů tu nemůže být, alespoň podle mého názoru, ani řeči.

"Idea je aj ankap, aj socializmus, komunizmus, nacizmus, demokracia. "
Ano, je to tak. Proto mi připadají nepřípadné představy etatistů, že ankap je spojený s určitým územím.

S návrhem definice kapitalismu všichni svolni? Čekal bych drobítek plurality.

"čohokoľvek z ankap axiómov vyplýva,..."
Jako ankapista začátečník si dovolím poprosit, abyste mi uvedl nějaká axiomata ankapu. Přiznám se, že o žádných nevím.

"Státem je v anarchokapitalismu území kontrolované určitou vrcholnou bezpečnostní agenturou. "
Kde jste to vzal? Četl jsem v Urzových textech o konceptu bezpečnostních agentur a nenašel jsem tam jedinou zmínkou o vazbě takové agentury na určité území.

Víte, proč je islámský stát nezničitelný?
Protože to je IDEA, která se neváže k žádnému území. Může vzniknout tu i tam, kdekoli.
Pozn.: Prosím ctěné diskutéry, aby ze mne nedělali propagátora Islámského státu.

"Asi by bylo dobré přestat argumentovat tím, co říká Urza."
Nevšiml jsem si, že by se nějak moc argumentovalo Urzovými výroky. Já osobně jimi neargumetnuji, spíše se snažím je vykládat, tedy jak jsem je pochopil.
"..ankap může fungovat. Ale vyžaduje inteligentní a lidsky přátelskou společnost.Čím horší společnost reálně je, tím méně svobodný režim je pro ni optimálním. ."
Podle čeho hodnotíte kvalitu společnosti? Podle kritérií inteligenčních, morálních či jakých jiných? Například socialisté (ať už ti nacionální či internacionální) se snaží ze všech sil vytvořit nového člověka, s novými vlastnostmi. Ankap, jak mu rozumím, nic takového nevyžaduje.

Volný trh, do kterého vstupuje námezdní práce coby komodita.
Právě "komoditizace" práce je problematická - alespoň pro některé kritiky.

Takže podle Urzy jsou lidé celoživotně ovlivněni tím, co jím bylo říkáno do 15 let.
Nic takového Urza neříká. Jedná se o dočasné omezení obzoru. U většiny lidí se ten obzor postupem času rozšiřuje, u někoho více, u někoho méně.
Nakonec i v hypotetických ankapových školách by klidně mohly existovat školy, které by dětskou mysl formovaly docela rozdílnými směry. Žáci škol zaměřených na kritické tvůrčí myšlení by se pravděpodobně vyvjíjeli v tomto smyslu rychleji než absolventi škol s "prušáckou" disciplínou. Důležité je, že by si rodiče mohli vybrat, jaké škole svěří výchovu svých potomků.

DODATEK DODATEK DODATEK
Pokud by na tom, co říkáte, něco bylo, pak bych tedy o ankapu nevěděl vůůůbec nic.

Prý Urzův výrok: "Lidé jsou příliš hloupí, a proto nesmí podstupovat povinnou školní docházku"
Musím se přiznat, že jsem ankapista začátečník a moje znalosti jsou naprosto nedostatečné. Například na ten citovaný výrok jsem nikde nenarazil a do mých vědomostí o ankapu tohle absolutně nezapadá.

"...když máte problémy s tou myslí..."
Srdečně děkuji za Vaši diagnózu mé mysli a hlavně za nabízenou pomoc. Nicméně myslím, že zatím se bez ní obejdu.

Podle p. Dobrovského je důležitou úlohou/vlastností právního státu, že chrání práva menšin. Myslím, že právě na tom by se dala ukázat neefektivnost státu. Na závan ideového větru pravděpodobně z USA zareagovaly státy masívní podporou křečovitých hnutí a organizací, které se tohoto trendu chytily. Je pravděpodobné, že se tento stav po řadě překmitů nahoru i dolů konečně snad ustálí, ale právě ony překmity jsou znakem nepříliš stabilního systému. Pokud se to neustálí na nějaké střední hodnotě,pak je šance, to že vykmitne do limitní hodnoty dané vyčerpáním zdrojů.

Podle Urzy stát prostřednictvím školství děti indoktrinuje, učí je o demokracii, jako by to bylo něco jediné možné. Tím omezuje jejich duševní obzor.
Podle p. Dobrovského dětem škola poskytuje průvodce po světě, ve kterém se nacházejí, ve světě demokratického státu.[cca 32. minuta záznamu]

Pro Karolínu je (střelná) zbraň něco hrozivého - je přímo vyrobená k zabíjení. Už tímto svým určením ponouká lidi, aby se mezi sebou zabíjeli.
Vzpomněl jsem si na dvě knížky: Konec medvědí sezóny od Josefa Novotného a Žil jsem na Čukotce od Tichona Semuškina. Obě popisují zkušenosti učitelů, kteří se ocitli ve společnosti značně odlišné od toho, co znali. J. Novotný se coby učitel dostal do Kanady a T. Semuškin na mrazivou Čukotku. Oba autoři shodně popisují svůj údiv, když začala lovecká sezóna a žáčci naklusali do tříd pěkně s loveckými kulovnicemi. Jakmile skončilo vyučování, vyrazili ven, aby se co nejdříve přidali k dospělým lovcům. S puškami uměli zacházet velmi dobře, ale věděli, že jsou na zabíjení zvířat a vlastní spory řešili nejspíše tak, že po sobě házeli houbami či hadry na tabuli. A ten přístup ke zbraním jim zůstal i do zralého věku.
Prosím diskutéry, aby se vyhnuli komentářům o dospělcích házejících po sobě školními houbami.

"A čo si myslíte že bizóny a indiánov strieľali s gumipuškami?"
Nemyslím. Ale vidím, že se naše představy o tom, co je MASÍVNÍ výzbroj dost liší.

Nejsem ankapista, alespoň ne dostatečně erudovaný. Jen se snažím myšlenky ankapu pochopit. Předpokládám, že ankapistů je skutečně nepatrná část společnosti, ale i kdyby jich byly milióny, tak by na revoluci nepomýšleli.
Jejich cesta je naprosto odlišná: postupně odstraňovat regulace, které jsou zbytečné, protichůdné, kontraproduktivní, atd., až by i skalní etatisté došli k tomu, že by na myšlence ankapu mohlo něco být.
Tedy žádná revoluce, ale evoluce.

Pardon, omlouvám se za přehlédnutí ohledně Vaší registrace.
Zárodky ankapu: než to tam převálcovala demokratická armáda, vytvářeli si ti lidé v osadách spontánně vlastní zákony. Nevím, kde se vzala Vaše představa o masívní výzbroji, ale ti lidé tam chtěli hlavně obdělávat půdu, chovat dobytek, apod. Státní orgány byly daleko, tak si museli poradit po svém.

"Anarchokapitalistická revoluce není protimluv."
Provedení takové revoluce by bylo jistě velmi zajímavé: Velký revolucionář by oslovil všechny, co odmítají útočné násilí, vyzval by je, aby pobili všechny, co útočné násilí vyznávají a pak by řekl: "Tak dost kočkování, mládenci, začneme z jiného soudku, soudku nenásilí".
Opravdu půvabné!